घरेलू एच ओमोजेक्सुअल समूहों पर समाजशास्त्रीय अध्ययन की समीक्षा

https://www.xjcistanche.com/news/how-long-does-it-take-for-cistanche-to-work {{{{{{{{{html[अमूर्त]एक उप -सांस्कृतिक घटना के रूप में, समलैंगिकता ने शिक्षाविदों और समाज से व्यापक ध्यान आकर्षित किया है। वर्तमान में, घरेलू समाजशास्त्री मुख्य रूप से गुणात्मक अनुसंधान विधियों का उपयोग करते हुए और चार प्रमुख विषयों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, एक निर्माणवादी दृष्टिकोण से अनुसंधान करते हैं:समलैंगिक व्यक्ति, समूह, समाज और परिवार। चीनी समलैंगिक समुदाय पर अनुसंधान की गहराई और चौड़ाई में सुधार करने की आवश्यकता है। भविष्य में, समलैंगिक समुदाय का विश्लेषण करने, अनुसंधान के परिप्रेक्ष्य को व्यापक बनाने और अनुसंधान सामग्री के विकास को गहरे स्तर तक बढ़ावा देने के लिए एक अंतःविषय परिप्रेक्ष्य को अपनाने पर अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए।

[कीवर्ड]समलैंगिकता; समाज शास्त्र; टिप्पणी

 

पुरुष और महिला यौन स्वास्थ्य के लिए समलैंगिकता-नए हर्ब cistancher

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समलैंगिकता शब्द को पहली बार 1869 में फ्रांसीसी डॉक्टर बेन्कर्ट द्वारा प्रस्तावित किया गया था। इसका उपयोग मुख्य रूप से इस घटना का वर्णन करने के लिए किया जाता है कि लोगों को विपरीत लिंग के लिए यौन प्रतिक्रिया नहीं हो सकती है, लेकिन उसी सेक्स के लिए आकर्षित किया जा सकता है [1]। पुस्तक "चीनी वर्गीकरण और मानसिक विकारों के लिए नैदानिक ​​मानदंड" [2] में, समलैंगिकता को सामान्य जीवन की परिस्थितियों में किशोरावस्था से एक ही लिंग के सदस्यों के प्रति यौन प्रवृत्तियों की निरंतर अभिव्यक्ति के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसमें रोमांटिक विचार, भावनाएं और यौन व्यवहार शामिल हैं। समलैंगिकता की परिभाषा के अलावा, समलैंगिक व्यक्तियों, समूहों, समाज और परिवार के चार विषय भी घरेलू समाजशास्त्रीय समुदाय के लिए चिंता के मुख्य मुद्दे हैं। इसलिए, यह लेख चार शोध विषयों को एक रूपरेखा के रूप में उपयोग करेगा और उन्हें तीन दृष्टिकोणों में विभाजित करेगा: माइक्रो, मेसो और मैक्रो। यह चीन में समलैंगिकता के अनुसंधान परिणामों को व्यवस्थित रूप से सुलझाने और सारांशित करने के लिए, विभिन्न शोध विषयों में शामिल सिद्धांतों, सामग्री और तरीकों के बारे में विस्तार से पेश करेगा।

 

1 सूक्ष्म परिप्रेक्ष्य: समलैंगिक व्यक्तियों पर शोध

समाजशास्त्र में, व्यक्ति मानव समाज की सबसे बुनियादी टर्मिनल इकाइयाँ हैं। व्यक्तिगत व्यवहार न केवल अपने स्वयं के जीवन को प्रभावित करते हैं, बल्कि उनके और पूरे समाज के आसपास के लोगों को भी प्रभावित करते हैं। इसलिए, यह लेख समलैंगिकता से संबंधित अनुसंधान को छांटते समय व्यक्तियों के साथ भी शुरू होता है। समलैंगिक व्यक्तियों पर घरेलू अनुसंधान मुख्य रूप से तीन पहलुओं पर केंद्रित है: कारक जो व्यक्तिगत समलैंगिक अभिविन्यास, व्यक्तिगत समलैंगिक पहचान और समलैंगिक व्यक्तियों की सामाजिक संपर्क बनाते हैं।

1.1 कारक जो व्यक्तिगत समलैंगिक अभिविन्यास बनाते हैं

व्यक्तिगत समलैंगिक अभिविन्यास बनाने वाले कारकों के विश्लेषण में, द्वैतवाद एक सामान्य दृष्टिकोण है। यह दृष्टिकोण बताता है कि आत्म-कारक और सामाजिक कारक दो महत्वपूर्ण कारक हैं जो समलैंगिक अभिविन्यास के गठन को प्रभावित करते हैं। स्व-कारकों में आनुवांशिकी, हार्मोन और मस्तिष्क संरचना शामिल हैं; सामाजिक कारकों में बचपन के अनुभव, पारिवारिक वातावरण और सामाजिक वातावरण शामिल हैं। दोनों क्रमशः अनिवार्यता और रचनावाद के दो सिद्धांतों के अनुरूप हैं, और समाजशास्त्री आमतौर पर बाद में होते हैं। प्रोफेसर ली यिनहे ने रिक्त व्यवसाय के सिद्धांत का प्रस्ताव रखा, जो यह मानता है कि एक बच्चे की लिंग भूमिका इस बात पर निर्भर करती है कि माता -पिता द्वारा इस रिक्त पहले [3] पर कब्जा करने के लिए यौन व्यवहार का निर्देशन किया गया है; झांग यानफैंग एट अल। [४] ने भी इस दृष्टिकोण का समर्थन किया और आगे बताया कि बचपन में एक व्यक्ति का यौन अभिविन्यास माता -पिता और पारिवारिक वातावरण के शिक्षण विधियों से प्रभावित है।

 

1.2 व्यक्तिगत समलैंगिक पहचान और सामाजिक संपर्क

 

व्यक्तिगत समलैंगिक पहचान की प्रक्रिया में, धारणा, भ्रम और पहचान आमतौर पर शैक्षणिक समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त तीन चरण हैं। इन तीन चरणों के लिए, शैक्षणिक समुदाय एक मंचन किए गए व्यक्तिगत अध्ययन को अपनाता है या उन्हें समग्र अनुसंधान के लिए एक निरंतर गतिशील प्रक्रिया में एकीकृत करता है। ली बिंगनान एट अल। [५] इंटरनेट के माध्यम से कुछ समलैंगिक लोगों का साक्षात्कार करने के लिए केस साक्षात्कार विधि का उपयोग किया और प्रत्येक चरण में साक्षात्कारकर्ताओं के कुछ प्रदर्शन विशेषताओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया; वांग किंगफेंग [6] का मानना ​​था कि समलैंगिक पहचान की आत्म-पहचान समलैंगिक उपभोक्तावाद द्वारा मजबूत होती है, और अद्वितीय यौन पहचान भी एक निराशावादी रहने की स्थिति की ओर जाता है। घरेलू समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि मेरे देश में युवा समलैंगिकों को परंपरा और आधुनिकता के बीच दरार का सामना करना पड़ रहा है। एक ओर, वे पारंपरिक "पुरानी आत्म" सोच से गहराई से बंधे हुए हैं, और दूसरी ओर, वे "नए स्व" और प्रवचन प्रणाली का पुनर्निर्माण करना चाहते हैं, अंततः "रियायती स्व" [7] का निर्माण करते हैं।

 

समलैंगिक व्यक्तियों की सामाजिक बातचीत अक्सर "उलटा अंतर आदेश" की विशेषताओं को प्रस्तुत करती है। फी लाओ [8] द्वारा प्रस्तावित "डिफरेंशियल ऑर्डर" के विपरीत, जिसमें रक्त संबंध कोर सर्कल पर कब्जा कर लेते हैं, "उलटा अंतर क्रम" में रक्त संबंध आमतौर पर व्यक्तिगत सामाजिक संपर्क के बाहरी सर्कल में स्थित होते हैं। युआन ई एट अल। ]

ये तीन सर्कल तीन प्रकार के लोगों के अनुरूप हैं: आंतरिक सर्कल लोग जो स्वयं के साथ एक सामान्य पहचान साझा करते हैं, संक्रमणकालीन सर्कल लोग जिनके सामान्य हित और करीबी काम करने वाले रिश्ते हैं, और बाहरी सर्कल लोग जिनके रक्त संबंध हैं [6]।

2 मेसो-परिप्रेक्ष्य: समलैंगिक समूहों और परिवारों पर अनुसंधान

 

समूह और परिवार, पूर्व का अपना उपसंस्कृति और सामंजस्य है, और सामाजिक उत्पादन प्रक्रिया का एक अपरिहार्य उत्पाद है; उत्तरार्द्ध में सामाजिक संरचना को स्थिर करने का कार्य है, और प्रजनन और प्रजातियों की निरंतरता के लिए मूल इकाई भी है। एक परिवार एक समूह है जो सदस्यों के बीच रक्त या शारीरिक संबंध पर आधारित होता है। वर्तमान में, समलैंगिक समूहों पर अकादमिक समुदाय का शोध मुख्य रूप से समूह और समूह के उपसंस्कृति के भौगोलिक वितरण पर केंद्रित है। परिवार के संदर्भ में, अकादमिक समुदाय समलैंगिक परिवारों के बाहर आने और समलैंगिकों की पत्नियों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करता है।

 

2.1 भौगोलिक वितरण और समलैंगिक समूहों का उपसंस्कृति

 

समलैंगिक समूहों के भौगोलिक वितरण पर शोध अपेक्षाकृत दुर्लभ है। शैक्षणिक समुदाय उन्हें समय और स्थान के अंतर के आधार पर दो श्रेणियों में विभाजित करता है: "एक साथ लेकिन अलग -अलग स्थान" और "एक ही स्थान लेकिन अलग समय"। "एक साथ लेकिन अलग -अलग स्थान" मुख्य रूप से एक ही समय में विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों में समलैंगिक समूहों की विशेषताओं की पड़ताल करते हैं, जबकि "एक ही स्थान लेकिन अलग समय" मुख्य रूप से समय के साथ एक निश्चित भौगोलिक क्षेत्र में समलैंगिक गतिविधियों की विशेषताओं की पड़ताल करता है। जब वेई वी [10] ने चेंगदू में स्थानीय समलैंगिक समूह का अध्ययन किया, तो उन्होंने पाया कि चाय घरों को उनके मनोरंजन, गुमनामी, खुलेपन और स्वतंत्रता के कारण समलैंगिक समूहों द्वारा गहराई से प्यार किया गया था। इसलिए, सभी सामाजिक वर्गों से "पियाओ पियाओ" (यानी समलैंगिक) टीहाउस में अपने स्वयं के सामाजिक गतिविधि समूह स्थान का निर्माण कर सकते हैं। हालांकि, टीहाउस, जो मूल रूप से "पियाओ पियाओ" समूहों के लिए स्थानों के रूप में उपयोग किए गए थे, को धीरे -धीरे ऑनलाइन आभासी समुदायों और आधुनिक समलैंगिक सलाखों द्वारा बदलते समय के साथ बदल दिया गया है। फेंग जियान एट अल। [११] बीजिंग में समलैंगिक समुदाय के अपने अध्ययन में इस दृष्टिकोण की पुष्टि की।

समूह के भौगोलिक वितरण के अध्ययन के विपरीत, समूह के उपसंस्कृति का अध्ययन अधिक विस्तृत है। शैक्षणिक समुदाय आम तौर पर यह मानता है कि समूह ने स्थानीय संस्कृति और विदेशी संस्कृति के आधार पर अपनी स्वयं की प्रवचन प्रणाली और सामाजिक सर्कल का निर्माण किया है, और मुख्यधारा के समाज में अपनी पहचान को छिपाने के लिए, समलैंगिक समुदाय मुख्यधारा के सामाजिक और सांस्कृतिक सर्कल से एक प्रवचन प्रणाली का निर्माण करता है। इस प्रवचन प्रणाली में न केवल किसी की पहचान को धुंधला करने और जीवन में गड़बड़ी को कम करने का कार्य है, बल्कि भाषा केंद्रवाद को तोड़ने और "मेजबान-दिखने वाले" समान संबंधों के पुनर्निर्माण का प्रभाव भी है।
उदाहरण के लिए, पुरुष या महिला समूहों का प्रतिनिधित्व करने के लिए शब्दों का उपयोग करते समय, "टीएएस" और "कैबिनेट और बाहर आने" का उपयोग किया जाता है [12]। इसके अलावा, शारीरिक बाधाओं के लिए और यौन सुख और यौन उत्तेजना को बढ़ाने के लिए, समलैंगिक समुदाय ड्रग्स के आदी हो गए हैं, एक अद्वितीय दवा लेने वाला उपसंस्कृति [13] बनाते हैं। इंटरनेट के तेजी से लोकप्रियकरण और आवेदन के साथ, ऑनलाइन आभासी समुदाय धीरे -धीरे समलैंगिक समुदाय का छिपा हुआ स्थान बन गया है।

 

समूहों के भौगोलिक वितरण के अध्ययन के विपरीत, समूह उपसंस्कृति का अध्ययन अधिक विस्तृत है। शैक्षणिक समुदाय आम तौर पर यह मानता है कि इस समूह ने स्थानीय संस्कृति और विदेशी संस्कृति के आधार पर अपनी स्वयं की प्रवचन प्रणाली और सामाजिक सर्कल का निर्माण किया है, और मुख्यधारा के समाज में अपनी पहचान को छिपाने के लिए, समलैंगिक समूह मुख्यधारा के सामाजिक और सांस्कृतिक सर्कल से एक प्रवचन प्रणाली का निर्माण करता है। इस प्रवचन प्रणाली में न केवल अपनी पहचान को धुंधला करने और जीवन में गड़बड़ी को कम करने का कार्य है, बल्कि भाषा केंद्रवाद को तोड़ने और "मेजबान और अतिथि" के बीच समान संबंधों के पुनर्निर्माण का प्रभाव भी है।
उदाहरण के लिए, जब शब्दों में पुरुष या महिला समूहों को व्यक्त किया जाता है, तो "टास" और "कैबिनेट और आउटिंग आउट" का उपयोग किया जाता है [12]। इसके अलावा, शारीरिक बाधाओं के लिए और यौन सुख और यौन उत्तेजना को बढ़ाने के लिए, समलैंगिक समूह नशीली दवाओं के दुरुपयोग में शामिल है, एक अद्वितीय दवा लेने वाला उपसंस्कृति [13] बनाता है। इंटरनेट के तेजी से लोकप्रियकरण और आवेदन के साथ, ऑनलाइन आभासी समुदाय धीरे-धीरे समलैंगिक समूहों के लिए छिपे हुए समुदाय बन गए हैं, और ऑनलाइन ड्रग सह-दुर्व्यवहार की घटना आम है, जिसके लिए संबंधित विभागों का ध्यान आकर्षित करने की आवश्यकता है। उपसंस्कृति के अध्ययन में, लेखक का मानना ​​है कि मेरे देश में समलैंगिक समूह ने अपने स्वयं के अनूठे उपसंस्कृति का निर्माण नहीं किया है, जो मुख्यधारा की संस्कृति पर निर्भर करता है। उसी समय, क्योंकि मेरे देश में समलैंगिक घटना का इतिहास है, लेकिन कोई संस्कृति नहीं है, और घरेलू समलैंगिक उपसंस्कृति काफी हद तक पश्चिमी समलैंगिक संस्कृति से प्रभावित है। इसलिए, जब मेरे देश के समलैंगिक उपसंस्कृति का विश्लेषण करते हैं, तो घरेलू समाजशास्त्रियों को स्थानीय संस्कृति और विदेशी समलैंगिक संस्कृति का उल्लेख करना चाहिए।

2.2 समलैंगिक परिवारों और समलैंगिकों की पत्नियों से बाहर आ रहा है

परिवार "विभेदक पैटर्न" के मुख्य सर्कल में स्थित है और प्राथमिक समूह में एक रक्त समूह है। शैक्षणिक समुदाय परिवार को तीन श्रेणियों में शोध करने वाले को विभाजित करता है। पहली श्रेणी "बाहर आने के बिना स्वीकृति" है, जो मुख्य रूप से पारंपरिक चीनी विचारों से प्रभावित है। परिवारों को यह स्वीकार करना मुश्किल लगता है कि उनके रिश्तेदार समलैंगिक हैं, इसलिए वे अपने बच्चों की यौन पहचान को छिपाने के लिए मजबूर हैं। यिन यू [14] ने जापानी विद्वान मिबे जुन्को द्वारा लिखित "पेरेंट-चाइल्ड रिलेशनशिप्स ऑफ कमिंग: द सोशियोलॉजी ऑफ़ समलैंगिकता और परिवार" पुस्तक का अध्ययन किया और पाया कि पुस्तक ने समलैंगिकों के कई माता-पिता का साक्षात्कार लिया, जिनमें से सभी ने कहा कि वे अपने बच्चों की समलैंगिकता को स्वीकार नहीं कर सकते और यहां तक ​​कि एक सामान्य बच्चे को बढ़ाने में सक्षम नहीं होने के लिए खुद को दोषी ठहराया।
दूसरी श्रेणी "सीज-स्टाइल कमिंग आउट" है, जिसका अर्थ है कि पहले रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए आना जो इसे स्वीकार करने की अधिक संभावना रखते हैं, और फिर माता-पिता को घेरने और उन्हें अपने बच्चों के यौन अभिविन्यास को स्वीकार करने के लिए मजबूर करने की शक्ति का उपयोग करते हैं [15]। तीसरी श्रेणी बाहर आने का "रिवर्स ऑर्डर" है, अर्थात्, समलैंगिकों को सबसे आसानी से स्वीकृत परिधि से शुरू होता है, और फिर लगातार और क्रमिक रूप से बाहर आते हैं क्योंकि अन्य स्थितियां अस्तित्व में आती हैं।
समलैंगिक पुरुषों की पत्नियों पर शोध में, गठन तंत्र और पहचान निर्माण अनुसंधान शैक्षणिक ध्यान का ध्यान केंद्रित है। गठन तंत्र के संदर्भ में, कई विद्वानों का मानना ​​है कि समलैंगिक पुरुषों की पत्नियां मेरे देश में एक विशेष समूह हैं। वे पारंपरिक चीनी परिवार-उन्मुख सोच के उत्पाद हैं। परिवार-उन्मुख सोच "पुरुषों को शादी करनी चाहिए जब वे काफी बूढ़े हो जाते हैं और महिलाओं को शादी होने पर शादी करनी चाहिए" समलैंगिक पुरुषों की पत्नियों को "बलिदान" [16] बनाता है। पहचान निर्माण के संदर्भ में, मास मीडिया सांस्कृतिक आधिपत्य को पूरा करने के लिए "समलैंगिक पुरुषों की पत्नी" की पहचान निर्माण के गठन की ओर जाता है। निर्मित पहचान वाले समलैंगिक पुरुषों की पत्नी केवल स्व-सलामी [17] के लिए इंटरनेट पर आभासी समुदाय पर भरोसा कर सकती है। तांग कुइयू एट अल। ] क्योंकि इस प्रकार का शोध मुश्किल है, कई शोधकर्ताओं को खुद समलैंगिक पुरुषों की पत्नियों से संपर्क करना या ढूंढना मुश्किल लगता है, और साक्षात्कार प्रक्रिया के दौरान, समूह को कई चिंताएं हैं और अक्सर सब कुछ नहीं बता सकते हैं। बड़े पैमाने पर साक्षात्कार का संचालन करना और भी असंभव है।